EC (= Ecclesiastical Correctness) IV

Wenn es denn ein Unwort des Jahres zu wählen gäbe, wäre "unwürdiger Kommunionempfang" sicherlich in der engeren Auswahl. Landauf, landab werden zur Eröffnung eines neuen Schuljahres Schülergottesdienste gefeiert, bisweilen als Heilige Messe. Leider ist es da ähnlich wie bei Erstkommunionfeiern: Eine große Anzahl der Gottesdienstteilnehmer geht nach vorne und empfängt den Leib Christi, ohne wirklich zu wissen, was das bedeutet und ohne, dass es mit eigener religiöser Praxis übereinstimmt.
Hier wäre es gut, einen Hinweis vor dem Gottesdienst oder der Kommunionausteilung zu geben, wer zur Kommunion gehen kann. Das war sogar beim Weltjugendtag der Fall. Ich fürchte allerdings, dass dies ein Verstoß gegen die EC wäre! Der Widerstand gegen den Hinweis auf unwürdige Kommunionen lautet ausformuliert wahrscheinlich so: Es sei doch gar nicht zu beurteilen, ob jemand würdig ist oder nicht, ja wir seien eigentlich alle unwürdig. Wir dürfen uns nicht als Richter aufspielen; überhaupt nimmt Jesus jeden so an, wie er ist ...
Hier ein Kompromissvorschlag: Beim nächsten Mal einfach Paulus selber sprechen lassen, indem man vor der Heiligen Messe oder dem Kommunionempfang 1 Kor 11,29 vorlesen lässt!

EC III

Am Gedächtnistag der Schmerzen Mariens habe ich im altehrwürdigen "Magnificat", das dem Gotteslob weichen musste, in der Andacht von den Schmerzen Mariens folgenden Gebetsabschnitt gefunden:
"Bitterer Schmerz durchdrang deine Seele, heilige Mutter Maria, als du im Tempel vom greisen Simeon die Weissagung vernahmst, dass viele an deinem Sohne Anstoß nehmen und durch ihren Unglauben ewig verlorengingen."
Gerade der letzte Halbsatz wirkt heutzutage sehr anstößig! Ungläubige und vom Glauben Abgefallene gibt es ja nicht mehr, sondern nur noch Andersgläubige, Leute mit ihrem eigenen Glauben ... Und verlorengehen tut eh keiner mehr, also warum dann so beten ... Ich höre "Frohbotschaft statt Drohbotschaft" in meinen Ohren klingeln, als ob das Evangelium wegen der Gerichtsandrohungen Jesu keine Frohbotschaft mehr wäre. Das Gegenteil ist der Fall: Wenn ich weiß, wovon (vom Verfallensein an die Sünde) und wofür (für die ewige Gemeinschaft mit Gott im Himmel) Jesus mich erlöst hat, dann ist die Freude erst recht groß! Dann bin ich umso stärker motiviert, mich für das Heil der Menschen einzusetzen. Das hieß früher: "Seelen retten". Das ist doch wirklich eine starke pastorale Motivation: Statt für ein bisschen mehr Spaß im Gottesdienst zu sorgen, "Seelen retten"!
Aber wenn es für manche Theologen keine Seelen mehr gibt, was gibt es da noch zu retten?

Ecclesiastical Correctness (EC) II

Super, dass Alipius (http://blog.derherralipius.com/) dieses Anliegen aufgreift!
Hier noch ein Beispiel für EC: Es ist schön und recht, dass in jeder Heiligen Messe für die Verstorbenen gebetet wird, während des Hochgebets aber auch bisweilen in den Fürbitten. Aber es wird nie (!) verdeutlicht, warum eigentlich für die Verstorbenen gebetet wird. Die Fürbitten lauten meistens ähnlich, ungefähr so: "Schenke unseren Verstorbenen Heimat bei dir" usw.
Diese Fürbitten sind ja nicht falsch, aber es wird nie gesagt, dass die Bitten für die Verstorbenen nur dann einen Sinn machen, wenn es tatsächlich so etwas wie einen Läuterungszustand - das Fegefeuer - gibt, wo wir unseren Verstorbenen mit unserem Beten helfend beistehen können.
Einmal hat ein frommer katholischer Priester sinngemäß so formuliert: "Wir bitten dich für unsere Verstorbenen, die im Fegefeuer noch der Läuterung bedürfen. ...." Da bin ich fast erschrocken, na ja, kein Wunder über so viel Offenheit!
Vielleicht hat er auch von "armen Seelen" gesprochen ...., aber halt: noch so ein verschwiegenes Wort! Die Seele, die nach Ansicht modernistischer Theologen ein Relikt eines veralteten Leib-Seele-Dualismus darstellt. Interessant, dass in der neuesten Ausgabe des Bestattungsrituale die Seele wieder gelegentlich vorkommt, während in der letzten, die jetzt wieder im Gebrauch sein darf, "Seele" überhaupt nicht vorkam. Fragt sich natürlich, was obige Theologen da haben, wo wir als Vollblutkatholiken die Seele glauben.

Ecclesiastical Correctness

Heute morgen habe ich kurz mit meiner evangelischen Religionslehrerkollegin einen Schülergottesdienst durchgesprochen zum Thema "Alles hat seine Zeit". Ich werde dabei eine Station übernehmen, wo es um die Geburt und ein bisschen früher geht. Nachdem ich in meinem vorher erarbeiteten Entwurf als Hilfsmittel für diesen Gottesdienstteil "Plastik" hingeschrieben hatte, haben bei meiner Kollegin wohl die Alarmglocken geläutet: Achtung, Embryo!. So sagte sie mir eindringlich, "aber bitte nicht das Thema Abtreibung anrühren ...". Natürlich habe ich ihr zugesagt, kein Abtreibungsthema anzufachen, damit Ruhe ist, aber gleichzeitig ärgert mich diese political oder ecclestical correctness, die immer schon vorher weiß, was man sagen darf und was nicht. Wie lange wird unser Christentum noch von Menschenfurcht gelähmt? Wenn ich an Gaudium et Spes, Nr. 51, denke, da wird die Abtreibung noch als "verabscheuungswürdiges Verbrechen" bezeichnet. "Hilfe, ich will hier raus" möchte ich rufen, raus aus dieser dauernden Speichelleckerei, Kuscherei usw.
Befreiend wäre für mich, wenn unsere Bischöfe mutig und bekenntnisstark vorneweg gingen, dann gingen einschließlich mir viele mit!

Der Glaube der Kirche

Wer ein ganzes Dogmatikwerk anschauen oder nach Themen durchschauen will, der kann dies online tun! Unter http://clamu.dyndns.org/paterbernhard/Michael_Schmaus/Inhaltsverzeichnis_aller_Bande.html findet sich ein solches, und zwar von Michael Schmaus (gest. 1993). Kann ich schon aufgrund seiner hervorragenden Gliederung sehr empfehlen.

Vier-Punkte-Programm zur geistlichen Revitalisierung

In seinem Buch "Gesellschaft ohne Gott" empfiehlt sein Autor Andreas Püttmann der Kirche eine hilfreiche Therapie zur Verlebendigung:
                               - Mutiger bekennen
                               - treuer beten
                               - fröhlicher glauben
                               - brennender lieben!
Am einfachsten ist es ähnlich einer Kurzansprache in der Beichte, mit einem Punkt in seinem Leben anzufangen und daran anknüpfend nach und nach mit den weiteren Punkten fortzufahren. Wenn das viele machen, oder gar ganz viele ...

Zum Herrn hin

Annuntiator (http://annuntiator.blogspot.com) hat wunderbare Gedanken zur gemeinsamen Gebetsrichtung geschrieben!
Wenn ich etwas an der Normalform der Heiligen Messe vorschreiben dürfte, dann die gemeinsame Gebetsrichtung von Priester und Gläubigen zum Herrn hin. Dabei unterblieben sicherlich einige Kreativmätzchen, weil das direkte Publikum vor Augen fehlte.
Wenn die knieend empfangene Mundkommunion nach dem Vorbild des Papstes wieder der Normalfall wäre, gewännen unsere Pfarreien eine echte Lebendigkeit zurück!